廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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佛門中常講，「天雨雖寬，難潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人」，緣之一字，意義深廣。人與人之間有緣，才有相逢相識；人與事之間有緣，才有事半功倍；人與佛之間有緣，才能得到度脫。在佛家看來，世間最珍貴的，不是金銀珠寶，而是「緣」。 ... 《大般涅槃經》云：「所應化度者，皆悉已畢竟，是故我不久，當入般涅槃。」意思是說，兩千多年前，一切與佛有緣的眾生，在見到佛之後，都已經得到度化，因而佛陀決定安然入涅槃。但是，佛在入滅前又告誡比丘們，要為後世得度者種下佛緣。佛緣的表現多樣，或有人愛讀經書，或有人喜聞佛法，人人不同，不可思議。下面這三種人佛緣深厚，看看有你嗎？ 第一種，信佛念佛。 《金剛經》中有言：「於此章句能生信心，以此為實……，已於無量千萬佛所種諸善根。」人身難得，佛法難聞，能於五濁惡世中對佛法生信，都是過去無量劫以來所種的善根。而佛法八萬四千行門，又以念佛一法最為方便穩妥，所以凈宗印光祖師說，能信受凈土念佛法門者，都是大善根之人。為何這樣說呢？ ... 「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」在世間為名利奔波，是虛妄心，而能夠在清凈莊嚴的梵剎之內，稱一聲佛號，這是覺悟心。佛者，覺而不迷，自性清凈，信佛念佛，去染成凈，是佛緣深厚的表現。 第二種，廣結善緣。 古德云：「未成佛道，先結人緣。」世間萬事萬物，無不是因緣和合而成，結緣就如農人播種，不播種怎能會有收成？一切功德的圓滿，都離不開「因緣」，所以菩薩六度，布施為首，四攝法中，仍以布施為首。布施，就是在與眾生結善緣。 ... 當然，布施並非一定要施捨錢財。所謂布施，包括法施、財施、無畏布施。法施即為人講說正法，給予眾生親近佛法的機會，經雲「諸供養中，法供養最為第一」。財施即以凈財救助身陷困頓的眾生，講求隨緣量力。無畏施即嚴持戒律，使得眾生心無畏懼，時刻安樂。廣結善緣，則眾生歡喜，眾生歡喜，則諸佛歡喜。 第三種，深信因果。 「佛法大海，唯信能入。」參禪禮佛，信為第一步，故而《華嚴經》中有言，「信為道源功德母，長養一切諸善根」。但是信佛，究竟是信什麼呢？信佛不是消極度日，更不是迷信，把人生的希望寄託於「漫天神佛」，而是深信因果，並奉持佛教，如法修行。 ... 提到因果，「種瓜得瓜，種豆得豆」之類的話語，可能我們多數人都能信手拈來。可是真正做到的人，卻屈指可數。譬如在生活中遇到不快，我們首先想到的是以牙還牙，而不是去靜心思慮整件事的前因後果。能夠深信因果，就不會在臨事之時，將佛法拋諸腦後，佛法只有用到生活中，才能得到實益。所以佛緣深厚的人，一定也是深信因果的。 「眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不可證得」，眾生佛性平等，當然也就不存在佛緣有無的疑惑，無非就是時間長短的問題。《法華經》中常不輕菩薩說：「汝等將來皆得作佛。」能與當下發一念菩提心，信佛念佛，廣結善緣，深信因果，就是有佛緣的人。菩提種子一旦種下，未來定會開智慧花，結涅槃果。南無阿彌陀佛。 ...
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內容簡介
在傳統國共史觀中，
滿洲國是受日本關東軍扶持之政權，以奪取中國利益，已是一種定見。
王道樂土？民族協和？
但對於日本人而言，無論在科學上、良心上，
滿洲國都是果敢地往理想邁進、十分獨特的近代國家建設。
日本左翼學者筆中的滿洲帝國，理想與現實衝撞下的愛恨情仇。
◎日本爭奪滿蒙之目的是為了與勁敵美國展開「世界最終戰」？
◎王道樂土、五族協和等建國理想均是日本創造出來的美好幻象？
◎在溥儀執政的風光表象下，關東軍的獨裁與歧視政策才是滿洲國的真面目？
◎滿洲國其實並非「日本唯一之活路」，而是日本帝國崩潰的最終因素？
「日本這個國家並未舉辦滿洲國的葬禮，就像偷吃東西後，卻又抹乾嘴巴般裝作不知道。」——日本漢學家 ｜竹內好
「無論如何，滿洲國的一生，在中國東北這片大地上吸取無窮的養分，並不時轉變其形貌，與東北大地這個母體同生共死。希臘神話之中的奇美拉，正是口中噴著火焰，焚毀大地，掠奪家畜而去的怪物。」——本書作者 ｜ 山室信一
在華人世界裡，滿洲國無疑是被歷史遺忘的角落、被政治掩蓋的議題。這個近代日本所創設出來的「幻造國家」，原本應是某種烏托邦理想，卻以最慘烈的現實之姿誕生；它打著王道樂土與五族協和的大旗，但不可否認它是關東軍主控下的傀儡國家；它是與西洋文明相逢的最前線，但這個石原莞爾所謂的「日本唯一之活路」最終卻隨著帝國日本一同幻滅。
滿洲國，是絕非用「偽政權」這樣的簡化思考就可輕易定位的存在。它是日本與中蘇等鄰國關係下的產物，應該將之當作世界或東亞近代史的一環來思考。滿洲國也和二十世紀的各種議題，如戰爭、革命、壓迫與解放等問題環環相扣。從這個角度思考滿洲國的問題，就等於探討了二十世紀這個時代的問題。
糾纏的日滿關係是理解滿洲國的關鍵，日本學者山室信一從日本觀點，深入探究了滿洲國與日本的關係以及滿洲國建國的來龍去脈。對於山室而言，滿洲國就像是隻擁有獅頭（關東軍）、羊身（日本天皇）與蛇尾（中國皇帝）的幻獸（奇美拉），此政權確實是以關東軍為首之傀儡國，目的在於掌控日本於滿蒙之利權。但從「善意的惡政」此論點出發，我們也能看到，滿洲國得以建立並非僅靠關東軍，眾多抱持復辟、保境安民理想的東北要人，與抱持興亞主義、民族協和、王道樂土理念的在滿日人，以及期望改革日本的日本知識分子，基於各自的考量，對滿洲建國也紛紛展現出樂觀其成的態度。
然而，滿洲國的美好幻象，經由自我民族中心主義的日本人所實踐之成果，卻成為了令人畏懼的「沒有國民的軍營國家」，以致興起「反滿抗日」浪潮，而原本冀望滿洲成為「唯一之活路」的日本帝國，也在「日滿一體化」的實相惡果下，雙雙於一九四五年走向滅亡。
得獎紀錄
★日本滿洲國研究最權威之作，一九九三年榮獲中央公論新社「吉野作造獎」。
作者介紹
山室信一
日本京都大學人文科學研究所教授，研究領域為近代日本政治史、法政思想史。除《滿洲國的實相與幻象》外，亦著有《法制官僚的時代——國家的設計與知識的歷程》（一九八四年每日出版文化獎）、《作為思想課題的亞洲——基軸．連鎖．投企》（二○○一年亞洲太平洋特別獎）、《憲法九條的思想脈絡》（二○○八年司馬遼太郎獎）、《日俄戰爭的世紀——從連鎖視點所見的日本與世界》等書。
譯者簡介
林琪禎
一橋大學大學院言語社會研究科博士（學術），曾任出版社外稿譯者多年，現為和春技術學院應用外語系專任助理教授，文藻外語大學日本語文系兼任助理教授，內容力有限公司內容流通總監。著有《帝国日本の教育総力戦：植民地の「国民学校」制度と初等義務教育政策の研究》（國立台灣大學出版中心，日本學研究叢書18）。
沈玉慧
九州大學人文科學府東洋史講座博士、同人文科學研究院專門研究員。譯有中島樂章〈十七世紀初九州中部海港與閩南海商網絡：肥後地域之明人墓與唐人町〉等。內容力有限公司特約譯者。
黃耀進
曾任國家文化藝術基金會研究員，現為日本一橋大學大學院言語社會研究科博士候選人，內容力有限公司內容製作總監。譯有《東京日和》、《寫真的思考：攝影的存在意義》、《活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》、《亂世的犧牲者：重探川島芳子的悲劇一生》等書。
徐浤馨
日本國立北海道大學法學博士。曾任政大國關中心博士後研究、淡江大學亞洲研究所助理教授。現為真理大學應用日語系兼任助理教授、新台灣國策智庫研究員、內容力有限公司代表。
目錄
滿州國的影子
傀儡國家——滿洲國
理想國家——滿洲國
「奇美拉」——異質勘合的滿洲國家
第一章＿日本唯一之活路——關東軍「佔領滿蒙論」的興起
滿蒙——難解之結
展開佔領滿蒙計劃
自給自足圈的形成與國家改造
朝鮮統治與阻斷赤化
對蘇戰略據點
日美戰爭與世界最終戰論
佔領滿蒙的正當依據
第二章＿建造滿蒙各民族之樂土——摸索新國家的建設工作與建國理念
轉而建設獨立國家
省政府獨立工作與石原的轉變
於沖漢與保境安民及不養兵主義
滿洲青年聯盟與民族和諧
大雄峯會與興亞的大浪潮
橘樸與自治的王道
第三章＿欲為世界政治之模範——道義立國的大旗與滿州國政治的形成
賦予建國的動機和道義協助
順天安民與五族共和的王道樂土
龍歸故里——一場復辟大夢
執政是由全體人民推舉
政府形式和統治實態的乖離
滿洲國政治的四個關鍵概念
第四章＿經邦之長策為與日本帝國協力同心——王道樂土的挫折與日滿一體化的過程
曇花一現的夢想——逐利終日
王道主義的退卻——凍結的建國理念
荊棘之道——滿洲國承認與鄭孝胥
菊與蘭——帝制滿洲國與天皇制的輸入
日滿一體的悖論——統治權力間的相剋
蛻化移形——奇美拉的變身
死生存亡，斷弗分攜——日本洲國的命運
終章＿奇美拉的實相與幻象
滿洲國的雙面性——民族的協和與反目
安居樂業——凜雪如刀
王道國家——沒有國民的軍營國家
奇美拉的死滅
後記
補章＿滿洲與滿洲國的歷史意義究竟為何？
增補版後記
史料與參考文獻
詳細資料
- ISBN：9789865842864
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 400頁 / 17 x 22 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
滿洲國的影子
過去，曾經有個國家叫作滿洲國。
這個叫作滿洲國的國家，於一九三二年三月一日突如其來地出現在中國東北，一九四五年八月一日隨著皇帝溥儀的退位而曇花一現地走入歷史。滿洲國的生命僅有短短的十三年五個月。
不過，對於生活在當地的日本人而言，滿洲國的結束，恐怕才是真正體會到何謂滿洲國生活的開始吧——他們面臨著蘇聯軍的入侵，以及漫長的返鄉路，或者是被送到西伯利亞拘留的命運，徘徊在生死之間的悽慘苦難，絕非三言兩語所能道盡。滿洲國到底是什麼？滿洲國對其自身而言又代表了什麼？這些問題不停地徘徊在他們的腦海裡，並幻化成對滿洲國的各種想像。這些在滿日人記憶中對滿洲國的各種片段的記憶，鑲嵌在大量的日記和回憶錄裡，也成了我們得以窺知其神秘面紗的線索。
到了如今，數倍於滿洲國存在時間的歲月已然流逝，而對大多數日本國民而言，滿洲國已經成了單純的歷史名詞，不再帶有任何想像。
確實，半世紀的歲月，對於將體驗轉成記憶，再將記憶化為歷史，已經是段十分足夠的時間。時間長到能夠將嚐遍辛酸的體驗醇化成鄉愁，甚至就連滔天的罪業也如白日夢般地受到遺忘。生活在日本的日本人，就算試圖刻意遺忘，將滿洲國封印在記憶之中，但滿洲國留下來的傷痕，以及殘留在中國的孤兒、婦人問題，即使終將被日本人對常識的無知所埋沒，但如今依舊存在於那片土地上。滿洲國雖然消失了，然而對於在那片大地上生活的人們來說，滿洲國所留下來的傷痕，恐怕仍然在隱隱作痛，難以消散。
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